{"id":1114,"date":"2026-04-21T13:50:15","date_gmt":"2026-04-21T13:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/kenshinkan.com.ar\/escuela\/?page_id=1114"},"modified":"2026-04-21T14:37:50","modified_gmt":"2026-04-21T14:37:50","slug":"sentido-interno-de-las-artes-marciales-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kenshinkan.com.ar\/escuela\/sentido-interno-de-las-artes-marciales-2\/","title":{"rendered":"Sentido interno de las artes marciales"},"content":{"rendered":"\n

Arte marcial o arte de combate es una traducci\u00f3n que traiciona un poco el esp\u00edritu del ideograma original que se descompone en dos caracteres: “detener” y “la lanza”. Comprendido originalmente como el “arte de detener la lanza”, el arte marcial toma as\u00ed su significaci\u00f3n esencial. M\u00e1s a\u00fan si se comprende que esta f\u00f3rmula puede interpretarse a la vez como el “arte de detener la lanza del adversario” y el “arte de detener la lanza propia”. Es decir, el Gran Arte de la pacificaci\u00f3n exterior y de la armon\u00eda interior.<\/p>\n\n\n\n

\u200bEl Arte y la V\u00eda
\u200bEn las civilizaciones antiguas, cuyos testimonios existen a\u00fan vivientes en Oriente, las artes tradicionales conducen a una V\u00eda que permite al hombre, al precio de un aprendizaje largo y dif\u00edcil, profundizar su experiencia de la realidad y de \u00e9l mismo. Poco a poco, el aprendiz descubre las leyes que rigen las fuerzas sutiles con que la vida est\u00e1 tejida, y aprende que la calidad de sus obras depende del dominio de s\u00ed mismo, de lo que \u00e9l es. Su trabajo exterior es el soporte de una metamorfosis interior.
\u200bEn el Jap\u00f3n existe la v\u00eda de la caligraf\u00eda (sho do), la de la ceremonia del t\u00e9 (cha do), la del arreglo floral (ka do), de hecho una V\u00eda para cada arte antiguo. El arte del combate no escapa a esta regla. El budo designa el sendero abrupto que serpentea en el coraz\u00f3n de las artes marciales. Esta V\u00eda del combate es escarpada. La presencia del adversario exige la presencia de s\u00ed mismo en cada gesto que es as\u00ed una cuesti\u00f3n de vida o muerte. Un fallo en la concentraci\u00f3n, un desequilibrio entre el cuerpo y el esp\u00edritu no perdonan en un combate real y representan un gran riesgo en los entrenamientos. R\u00e1pidamente se descubre que al adversario m\u00e1s peligroso no hay que buscarlo en otra parte m\u00e1s que en s\u00ed mismo. La V\u00eda del combate adquiere as\u00ed un sentido diferente.
\u200bDo jo significa en japon\u00e9s “el lugar de la V\u00eda”. En \u00e9l se practica el budo. Equivalente a un templo, el dojo es un lugar sagrado en el que se recibe una ense\u00f1anza, en el que uno ejerce y se regenera. Pero el budo, repiten los Maestros, no se practica solamente en el dojo. Es un arte de vivir que se experimenta a cada instante. El verdadero dojo, a\u00f1aden los maestros, es el que el disc\u00edpulo debe construir en su coraz\u00f3n, en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n


\u200bEl budo y los bujutsu
\u200bLas artes marciales japonesas son en muchos aspectos las herederas de las chinas. La civilizaci\u00f3n japonesa, aunque fuertemente influenciada por la cultura del Imperio del Medio, es sin embargo de una remarcable originalidad ya que el pa\u00eds del Sol Naciente es un crisol que integra y absorbe para remodelar despu\u00e9s a su gusto.
\u200bLa savia sutil del budo no ha dejado de alimentar las artes marciales japonesas. Los Maestros japoneses del comienzo del siglo, temiendo quiz\u00e1s el contacto de Occidente y el choque del mundo moderno, han querido poner de manifiesto la importancia esencial de la V\u00eda (DO) cambiando los antiguos nombres de los bujutsu tales como jiu-jutsu, aikijutsu, ken-jutsu, etc. en judo, aikido, kendo y otros. De esta manera esperaban que no se confundiera a las artes marciales, como V\u00eda de superaci\u00f3n, con los deportes de combate.<\/p>\n\n\n\n


\u200bLos bujutsu a mano desnuda
\u200bCuando un hombre es desarmado en el curso de un combate, su \u00fanica suerte de sobrevivir reside en su habilidad para utilizar sus armas naturales, es decir, las de su cuerpo. El jiu-jutsu, o el arte de la flexibilidad, es un m\u00e9todo de combate a mano desnuda que reposa sobre el principio de la no resistencia. Este arte utiliza sobre todo t\u00e9cnicas que permiten utilizar los movimientos del adversario para ponerle fuera de combate. M\u00e9todo muy completo, el jiu-jutsu utiliza todo el arsenal del cuerpo: desviaciones, proyecciones, barridos, golpes llaves y estrangulamientos. El judo deportivo surgi\u00f3 de \u00e9l pero se alej\u00f3 completamente del concepto de V\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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El Zen en las artes marciales<\/h2>\n\n\n\n

Siempre es grato leer y apreciar textos que, de una manera indirecta, a trav\u00e9s del cuento o de la poes\u00eda, ense\u00f1a la aut\u00e9ntica sabidur\u00eda. La tradici\u00f3n japonesa, como todas las tradiciones antiguas, es extremadamente rica en cuentos y en narraciones de todo tipo. El aportes de cuentos y prodigios de la tradici\u00f3n budista no deja de ser menos importante. La intenci\u00f3n de esta secci\u00f3n es reunir estos cuentos y narraciones de las artes marciales.<\/p>\n\n\n\n

Hay que ver en los textos que nos presenta s\u00f3lo una agradable e inteligente manera de dar a conocer acontecimientos y narraciones a veces aut\u00e9nticos, como es el caso de los recuerdos de Eugen Herrigel sobre el gran Maestro de arco, Awa, o las concernientes al fundador del aikido, el Maestro Ueshiba. Es dif\u00edcil saber d\u00f3nde acaba la historia y donde comienza el cuento en este mundo sutil y un poco m\u00e1gico, real o maravilloso, de los grandes Maestros. Es evidente que el \u00ab\u00faltimo secreto\u00bb nunca es verdaderamente transmisible y que, sin embargo, aquel que quiere puede comprender y ser iniciado, o \u00abrobar\u00bb el secreto, tal como el joven Yang Lu Chan, del siglo XIX, que consigui\u00f3 ingresar en la familia del Maestro Chen Chang Hsiang que detentaba el secreto de una forma de combate a mano desnuda, conocido desde entonces con el nombre de tai-chi.<\/p>\n\n\n\n

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Yang consigui\u00f3 ser empleado como sirviente. Cada d\u00eda segu\u00eda las lecciones del Maestro oculto en un rinc\u00f3n. Un d\u00eda fue sorprendido por el Maestro. Nadie hab\u00eda conseguido jam\u00e1s violar el secreto de una ense\u00f1anza varias veces centenaria. Su vida estaba en juego. Pero el Maestro comprendi\u00f3 que Yang actuaba impulsado por el deseo real de aprender, por lo que accedi\u00f3 a ense\u00f1arle. M\u00e1s tarde, convertido en un gran Maestro, Yang dio a conocer parte de los secretos de la que es sin duda la m\u00e1s grande de todas las artes marciales.<\/p>\n\n\n\n

Todos estos cuentos o narraciones poseen una ense\u00f1anza constante: El esp\u00edritu racional, el deseo de eficacia caen presos de sus propias trampas. Subyacente a la realidad, aparece otra realidad, se manifiesta una eficacia casi absoluta, y aquel que cre\u00eda actuar o golpear es s\u00fabitamente vencido o alcanzado profundamente. Por ejemplo, esos bribones que tan mal acaban despu\u00e9s de atacar a un Maestro de tai-chi que apenas se defiende. El Maestro Awa, para ilustrar que lo esencial hab\u00eda sido adquirido, y por supuesto la eficacia, clava una flecha en un blanco que se encuentra en el fondo de un pasillo sin luz. Despu\u00e9s lanza una segunda flecha que quiebra a la primera. De la misma manera, la fuerza \u00e1gil de un viejo Maestro vence el ardor impetuoso de un joven samurai. Podr\u00edamos multiplicar los ejemplos hasta el infinito.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Estas historias tienen como meta hacernos comprender que el umbral a alcanzar y la verdad a comprender nunca son evidentes, que la verdadera eficacia es a menudo secreta y oculta, incluso voluntariamente disimulada, ya que el colmo del verdadero conocimiento es burlarse de \u00e9l, fingir que no se sabe nada. Personalmente he conocido a varios Maestros verdaderos que en apariencia pod\u00edan ser confundidos con las personas m\u00e1s comunes. Esta viva tradici\u00f3n, particularmente en el mundo del sufismo, se ha convertido de hecho en una caracter\u00edstica esencial del sufismo mismo. Se dice a menudo que un pir, un Maestro, y sobre todo un Maestro de Maestros, un polo, debe permanecer desconocido, incluso a veces a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

La Humanidad est\u00e1 sembrada de seres cuya calidad interior es un campo de fuerza determinante para el bienestar y la protecci\u00f3n de la vida. Estos seres, en si mismos centros espirituales, est\u00e1n ah\u00ed para crear alrededor de ellos influencias ben\u00e9ficas propicias para mantener y transmitir la tradici\u00f3n secreta.<\/p>\n\n\n\n

Este es un punto estable, un centro que existe en cada ser y que es posible realizar, ya que no requiere nada que no est\u00e9 en el hombre: una apertura a la sabidur\u00eda infinita desde adentro, una apertura a trav\u00e9s de la cual surge a la luz y florece una sabidur\u00eda que como la de estos Maestros fascinantes, hace que los gestos, los dedos, los bastones, las cosas m\u00e1s insignificantes, se muevan como en la danza del Vac\u00edo.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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En muchos de los casos se ha considerado al Karate como un arte de lucha de origen Japon\u00e9s no siendo del todo cierto. Posiblemente la idea m\u00e1s acertada que se tiene es que es un sistema de lucha sin armas que surgi\u00f3 de la India, que centro su cuartel general en China y tuvo un importante punto de desarrollo en la isla de Okinawa.
\u200bEl marco general de desarrollo fueron los pueblos de oriente, adapt\u00e1ndose a las mentalidades de la \u00e9poca y a las costumbres de esos pueblos. Se mezcl\u00f3 con las luchas aut\u00f3ctonas y fue influenciadas por los pensamientos filos\u00f3ficos entonces vigentes. Sin ir m\u00e1s lejos, las verdaderas diferencias existentes entre las distintas artes marciales se basaron en la diversidad de la idiosincrasia de los pueblos que con la practica de estos sistemas de lucha dieron origen a sus estilos. Las conclusiones que se tienen hoy sobre el Karate son muy diferentes unas de las otras; algunas consideran el Karate como un arte de lucha, otros como un sistema donde lo fundamental es dar patadas y golpes con los pu\u00f1os terriblemente demoledores, rompiendo objetos, siendo el \u00fanico factor com\u00fan entre todas estas conclusiones que fue un arte misterioso. Todas las artes marciales siempre han estado rodeadas de una dosis de fantas\u00eda por ser artes orientales, donde hay infinidad de historias magnificadas por personajes de aspecto d\u00e9bil que derrotaban a terribles adversarios, dando lugar a mitos y leyendas.<\/p>\n\n\n\n

\u200bNo debemos olvidar que occidente ha tenido siempre una gran curiosidad por la vida y costumbre de estos pa\u00edses lejanos y ex\u00f3ticos que han redundado en el desarrollo de una imagen algo distorsionar de la realidad. La forma en que occidente ha etiquetado estos temas debido a grandes intereses econ\u00f3micos, y tambi\u00e9n deportivos, han hecho que las artes marciales se arraiguen con fuerza en occidente pero a base de fundamentos ajenos a la intenci\u00f3n real de estas artes y de sus grandes maestros.
\u200bDesde los or\u00edgenes del karate la participaci\u00f3n del hombre no solo fue por el aspecto combativo, si no tambi\u00e9n por la practica de la meditaci\u00f3n zen, considerando al pensamiento filos\u00f3fico como el mejor aporte al sistema formativo espiritual del propio practicante, haci\u00e9ndole participe y utilizando todo ello como forma de relaci\u00f3n personal y una forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano se ha diferenciado de los animales por su actuaci\u00f3n racional, utilizando su inteligencia en sustituci\u00f3n de la fuerza, desarrollando una buena escala de valores. Hoy en d\u00eda muchas veces esta teor\u00eda, “la de la raz\u00f3n”, se pierde y no tiene valor, de hecho la propia sociedad se fundamenta en la fuerza para hacerse respetar (poder coercitivo de las leyes). Como contraparte un pensamiento b\u00e1sico del esp\u00edritu de las artes marciales es que la utilizaci\u00f3n de la fuerza puede ser valido algunas veces, como por ejemplo cuando la vida humana es amenazada pero \u00e9sta no puede ser utilizado como de destrucci\u00f3n.
\u200bEste tema entre otros hacen que el hombre actual, su ritmo de vida, sus manifestaciones secundarias, le llevan a un enrarecimiento prematuro de su cuerpo y de su mente, esta tendencia puede evitarse con la pr\u00e1ctica de cualquier arte marcial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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